亦幻亦真，来学学周公解梦
梦常常以象征形式出现，这是稍稍了解一点弗洛伊德精神分析理论的人都知道的。例如我们因现在的某件事情而焦虑，晚上可能会梦见双脚离地飞翔，或者梦见考试时答不出题目。许多梦以隐晦的象征形式加以呈现，很多梦虽然有意义，但需要有专门研究的人才能破解，并不为做梦者自己知晓。佛罗姆曾言：“我们的梦境会引起种种疑问。虽然我们都会做梦，却并不了解我们的梦。正如我们好像一点也不觉得在睡眠时心灵之中有什么奇怪的事发生一样，仍然我行我素。尽管在事实上这些梦比我们在生活中合逻辑、有目的的心理活动更为奇妙。”事实上，“了解梦的语言确实是一门艺术，它如同其他任何艺术一样，需要知识、才能、实际操作与耐心，才能使自己逐渐掌握”。
显然，蒲松龄时代虽然有周公解梦之类释梦的著作，但还没有佛洛伊德对于梦和人的潜意识的开创性研究，也缺乏关于精神分析的系统理论。短篇文言小说《梦狼》无意也无必要对人的精神心理进行深入刻画，它要揭示的只是官场黑暗。
白翁的虎狼之梦并不费解。在我国，用“如狼似虎”一词来形容贪官酷吏，本来就是常见的比喻。孔子曰“苛政猛于虎也”，也是用“虎”来形容政治黑暗。官威如虎，虎也是贪酷官员的常见意象。至于狼，按布伦达・玛尔龙《解梦》一书的说法，“狼是凶猛的肉食动物，象征动物般的生存”。另外，将“狼”比作衙门里的官吏，也与狼的习性契合，“狼也是一种群居动物，部落中有一套复杂的角色和地位体系，部落成员通过舔首领的嘴巴以及参加搏斗游戏强化权力等级制度”。在《梦狼》里，甲做官的衙门中的贪酷官吏就是一个分有等级的系统，他们通常结合在一起共同作恶才有力量，因而这也是一个相互包庇、相互扶持的系统。
在白翁的梦中，最可怖的是狼吃人后累累白骨的场面，以及当白翁的儿子白甲吩咐备饭时，巨狼叼来人作为厨房的备料。这里“吃人”完全形象化地呈现，表达的意思很明显，正如前人冯镇峦就此评论的那样：“知县衙门光景，白骨民膏脂也。”同样，但明伦读书至此，感叹：“尔俸尔禄，民脂民膏；下民易虐，上天难欺。”点明这一场景的寓意。
在我国古代，长期存在官民对立。官要为民做事，即所谓“造福一方”，其俸禄虽然得自朝廷，却都是民脂民膏，认识到自己的俸禄来源于百姓，已近于现代的纳税人观念。然而不少官吏在俸禄以外索贿受贿，有的更搜刮地皮，祸害百姓，形成官民之间的长期紧张关系。晚清小说家李伯元曾言：“衙门里的人，一个个是饿虎饥鹰，不叫他们敲诈百姓，敲诈哪个呢？俗语说得好，‘大鱼吃小鱼，小鱼吃虾子。原是一肩到一肩的。又说是‘千里作官只为财。’官不为财，谁肯拿成万银子，捐那大八成的花样呢？然而作官的还有钱粮好收，漕米好收，一年到头，也赚得够了。稍些知足的人，还不肯要那桌子底下的肮脏钱。至于这些书办衙役，他们有个口号，叫作：‘靠山吃山，靠水吃水。’经了他们的手，没有一个放过的。”
李伯元所说的“饿虎饥鹰”，与《梦狼》里的虎官狼吏是同一意象。
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