总类：原文：未为土，为井圈、坟田、垣墙、酒肆、茶坊、神堂、佛殿、过院，为老妪、白头翁、牧羊人、父母，为宴会、酒食，为印信，为腕膈、脊梁、胃门，为衣服、药饵、酒器、乐器、幡帘，为桑、柘、麻，为羊、鹰、雁、鸽、鹊。意译与解说：未土旺相为墙垣、为酒肆、为茶坊、为佛殿、为神堂。未土死囚为坟墓、为井、为过院。未乘天空为井泉(按：未中有井宿)，加辰为田园，加卯为林木。未日乘白虎为坟墓或赛场，陶冶等。未土在人，旺相为父母、为妹、为嫂、为牧羊人、为宾客；死囚为寡妇、道士、酒匠、帽匠、老妪、白头翁。未加亥为继父，未加酉为继母，未乘太阴为姨或小姑，乘天后为舅姑。未加未为醉人，未加寅为婿，未乘天后加日辰上为公婆，未乘六合为僧，未加酉丑为老人。未土在物，旺相为冠裳、为印信、为酒食、为木棉；休囚为桑叶、为笙歌、为医药、为帘。未乘龙后加寅卯为麻，未加子为酱，为贺宴。
未土在姓为朱、秦、高、章、张、羊、杜、井、魏、杨。凡土旁、羊旁类皆是。
未：为阴土，处十二支第八位，在人元用事内中藏有乙木、己土、丁火，由于为墓神，而它的内在气息比较复杂，它是以气态形式出现的，在命学五行中，它有着善变其形的性质，遇火则炎、遇金则脆、遇木则根固、遇水则相战，这是《河、洛》对待的原理，未、位于西南方《洛书》坤卦之中，在未中丁火为午火之余气，居左边，己土为本气居中，乙木为墓气居右，未中丁火为盛夏之余气，它得乙木之生其性向上漂浮，所以以气态的形式作力于命局，己土是阳中之阴，是死不僵之气，在析命中最为玄妙，天干得木火之气，则气倾火土，方有脆金之忧，天干得金水则有阴气复生之象，全在引化墓气而决定其中藏之神的功用，非一见燥土就以脆金的片面定论，五行变化全在天象四时之气息变化，众与寡不能说明一切原理，所以《滴天髓》才有云“阳干从气不从势，阴干从势不从气”之说，它在相遇的五行结构中有很大的可变性，是由气、固态气息的转化形式决定的，如果未以其中所藏己土得到天干金水之气的助长，那么它是以固态形式出现，则能左右于燥烈之中，孕养阴气，如果大运顺行西北之地，阴气得到培养，则能形成土生金生水的连环相生之势，气息通畅富贵之气立现。
如果逆行大运于东南方，它与气态形式出现，则脆金克水，阴气尽失，则阻于人事之中，有亡于膏石之险（膏石：为病药），这是内含的原理的两面性，由于未为木之库、火之余气，内中之物被本气土主宰，所以丁火与乙木均有随时被消亡的危险，它如顺行西方大运，金得地，而水透干，流年再遇金水，则火木之气就会死绝，反成灭火之忧，虽为命主调候之喜，但六亲受伤也是在所难免。如果逆东南木火大运，流年再遇木火，则有消亡自己的危险，这是阴绝而纯阳之病，五行之气不能得到化生的结果，此时所说的纯阴、纯阳，非四柱全阴与全阳，而是变化中的阴阳气息转换关系，这才是真阴真阳也。
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