祭台之上有神明。既然在古代，酒是非常珍贵的东西，比黄金还珍贵的东西，自己不享用了，干嘛要献给神明呢？有了献的食礼酒脯，就是有福了啊，还求什么神明呢？难道是人生来贪心不足，欲壑难填？不是，古人把自己最珍贵的东西献出去叫什么？不就叫“奉献”吗？古人造“福”的真正含义，“两手捧酒献于祭台之上”，不是让你去“索取、索要、索报”，而是要你去“奉献”！原来《说文》云“福，祐也。”是指祐人也，而非祐己也。只有先祐人，神明才会祐己啊。这《说文》，不就多一个字嘛，刻上去怕把你指头磨细了，害的我们千百年误解原意，误入歧途。还是《礼记•少仪》说的好：“为人祭曰致福。”祭祀是为了别人，而不是为了自己。把自己最珍贵的东西奉献出去，先让人福，才叫“致福”，最后才能追求到自己的福气，这就是“凡祭祀之致福者”（《周礼•膳夫》）。
《老子》没有糊涂，他知道“福”字的本相，知道福报与祸报的关系，所以他说：“祸兮福所倚,福兮祸所伏。”向神佛索取福报的人得到的往往是祸报，乐于吃亏的人得到的往往是福，甚至勇于承当别人之祸的人，勇于担责的人，得到的才是大福。一句话，吃亏是福，奉献是福，承担是福。吃亏本身不是福，是难受，但能得到恒久之福；奉献本身不是福，但能得到心的自在，心自在，福自来；承担本身不是福，是压力，但能减轻别人的重负，最终获得自己的幸福。
《易经》也没有糊涂，它也知道福字的本相，所以《易经•晋卦》告诫：“受兹介福，于其王母。”你承受的大福大贵，源于你的祖母。所以你要懂得感恩，记得给先祖祀奉上香。言外之意，你的之福源于别人。如何求福？《象》曰：“晋，君子以自昭明德。”君子只有修身明德，把自己的思想和品行端正，回归家庭，回归社会，回归成一个有责任、有爱心的“人”吧！只有这样，“福”才会降临到你我的身上。可见，“修身明德”，才是我们上香敬佛的目的。如何修？《象》曰：“失得勿恤，往有庆也。”失在前，得在后，就是不要计较个人得失，不要患得患失，乐于奉献，失方有得，才有福庆。做到这样，即使祸患来临，也有贵人相助，化险为夷。
真正懂福道，布施福道的是佛。所以，真正的佛门弟子，焚香祈福，是敬佛、礼佛，并学习佛法的道理，把自己的一生奉献给佛教，去普渡众生，这里面是没有任何索取的意思的，更没有功利的色彩。没有奉献，整天想着自己的利益，想着索取，不帮助别人，甚至还伤害别人，哪里有福报可言呢？有的只能是祸报啊！但是，世人上了一辈子香，懂个中道理的，又有几人呢。
我们本该敬佛、礼佛、按佛说的道理去做！可现在却变成了拜佛、求佛，有的祈求神佛保佑他发财，有的祈求神佛保佑他升官，有的祈求自己的那点事儿不要东窗事发，还有的甚至带着小情人求平安。高香一柱通神佛，你不去求佛还好，一去，就把自己那颗丑陋、自私、贪婪的心灵，那张阴暗、虚伪、势利的嘴脸，全无保留地展示到神佛面前了。扪心自问，神佛会保佑吗？不会。没有奉献，谈何福报？没有为他人、为社会做奉献，却只求索取和享受？这不是在祈福，而是在迫不及待地祈求神佛降罪于身：“我是坏人，我是小人，我是贪官。”这样也好，不用等到死后再遭来世报了，直接祈祸到家，得个现世报。再退一步，想想也好，毕竟自首的小偷比抓了的小偷，良知未泯，罪轻一等。
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