十二、本人之经验,在大运将交未交的最后一年,往往有人生重大之变动,批命时应提示当事者特别谨慎渡过。
十三、六亲死期∶六亲之死期自古众说纷纭,难度极大,少有人评,偶尔有一些论述,但无统一之方法,《李氏命理家训》中对于六亲之死期论述为“斩草除根”,斩草、即斩六亲之草(六亲星),除根、即除六亲之根(四柱干支),除根主生死,斩草主取舍,如∶年柱根除,主父母命亡,然而到底要亡哪一位,要参看正印与偏财二星。
十四、自己死期∶
对于自己死期的判断是千古难题,自古以来方法虽多,但杂乱无章,多不足信,更无统一标准《李氏命理家训》对于自已的死期论述为“年月格变、即为死期”。在大运流年(有时候要考虑到流月)的综合作用下,命局丧失了原来之性质,而成为另类格局,如由病药格变为弃命格或由弃命格变为病药格,格局一变,如同由阳间到了阴间,生存界限变了,人也就死了。
十五、人的生死系乎用神,但是,就我们研究看寿的方法来论,未必如此,这是因为人的寿命并非完全取决于用神,用神只是参考因素,看人寿命当从四柱中的印、伤、食、禄入手,此四者为寿星,每个人的四柱结构不一样,需从其中找出寿星来分析,去论日主与寿星的死墓绝,观其相互间的生冲合情况而断寿。
十六、寿元星看生死∶
1、看食神。2、看印绶。3、看日主。4、看财星。
十七、寿元星有以下特征∶
1、命中少而精者,可为寿元星,多而旺者不为寿元星。
2、靠近日主或秉令者,可为寿元星,远隔日主或被制服无用者不为寿元星。
3、寿元星一般通根得气,虚浮无气者不成寿元星,特殊能拯救命局之天干,虽无根亦可作寿元星看。