你会选吉利数字吗

现代人多以6、8为吉祥数，可从易学、命理的角度来说，这两个数字并不适用于所有人。且我国的吉利数字早已有之，不过今人鲜少知道罢了。

古人早就意识到“数”乃神来之物，“先天地而已存，后天地而已立”，认为“万物莫逃乎数”、“天数已定”、“劫数难逃”。从《易经•系辞》一段相关记载可看出数字在我国悠久历史文化里的特殊意义，原文载：“天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十……四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成。引而申之，触类而长之，天下之能事毕矣。”这段深奥的文字记载着神奇的数字在古老的华夏文化中无所不在又举足轻重的地位。《易经》为我国哲学思想的源头，此数字之说又包含着无穷的哲理。

春秋以降，因五行学说盛行，人们开始普遍使用奇数、偶数解释天地万物。把奇数作为阳数，象征天、君、父、男；把偶数当做阴数，象征地、母、女等。

而从一至九这些数字中，很长时间，国人对“一”倒是“情有独钟”的。这里面的典故可不少。下面就来跟大家说说，一个和西晋美男裴楷有关的数字故事。

西晋初建，武帝司马炎占卦，本想预测一下这司马氏一族好不容易建立的晋朝气数怎样。岂料所得卦象竟然是“一”。武帝拂然不悦，惟有博闻强识的裴楷，从容上前，奏道：“臣闻天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞。”他的解释出自《道德经》，“一”是“数之始，物之极”，是万物的本原和归宿。虽然卦象中的“一”不同于玄学中的“一”，但裴楷急中生智，偷换了概念。

晋武帝终于释然，群臣亦叹服他的机敏和博学。